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  《蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀:蒙藏民族的時代悲劇》書封 篇名:〈理想王國香格里拉的創痕〉 分而治之 「現在,在我們青海的蒙古,民族的氣運和機遇跌落到了谷底。或許是因為做了壞事吧。在鎮壓藏人的起義時,我們充當了先鋒」。 二○一○年十二月二十五日,向我這樣懺悔的是一名叫杜古爾扎的人民解放軍退役將領。他出生於一九五○年,八歲時母親領著他,在格爾木市的街上,遠遠地眺望從內蒙古來的騎兵軍團。 青海省的蒙古...
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此时此刻,“中国”究竟意味着什么?一个简明的事实是,中国是一种政治时空,立基于文化共同体预设,恰为一种政治共同体与法律共同体。大凡形制已定、得为现代“国家”的nation,无一不是这种共同体。而就中国而言,这个nation不是别的,就是“中华民族”,由此形成“中国”这一state和country。浩浩“中国”,为此nation、state 和country的三位一体。 此一中华民族,系由56个族群(ethnical group)所构成。传统所谓中华民族包括56个“...
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摘要:1944年新疆伊犁發生暴動,建立「東突厥斯坦共和國」。伊犁暴動,發生在一個特別的地域,即深受伊斯蘭教影響且與蘇聯相毗鄰的地區;發生在一個特別的時代,即民族主義、社會主義和伊斯蘭主義風起雲湧的時代。因此,這場暴動與蘇聯及本地的宗教勢力存在着複雜的互動,集中表現在蘇聯暗地支持下、具有宗教色彩的「革命」,但本質上,這場暴動屬於旨在分裂中國的民族主義運動範疇。「東突厥斯坦」思想源自泛突厥主義和泛伊斯...
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姚新勇:「大維吾爾文明」的穿越抑或建構?──吐爾貢.阿勒瑪斯的「三本書」及其批判   摘要:維吾爾族當代作家吐爾貢.阿勒瑪斯的《匈奴簡史》、《維吾爾古代文學》、《維吾爾人》等三本書,因宣揚維吾爾獨立思想曾經受到新疆官方的批判,其有關近萬年的「大維吾爾文明」的歷史敍事,也被定性為違背「歷史唯物主義」的胡編濫造。本文通過對「三本書」的細讀說明:雖然表面上看,阿勒瑪斯的歷史敍事的確顯得支離破碎、生拼...
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2017年03月28日 蒙藏疆 ⁄ 共 18400字
摘要:圍繞「民族問題去政治化」和「第二代民族政策」,中國大陸學術界乃至更廣泛 的社會展開了較為激烈的爭論。通過系統全面地梳理了近二十年來相關問題討論的 流變,本文發現,權力的高壓以及學者對敏感問題的迴避和「自律」,使得關於中國 「民族問題」的反思遭到了扭曲,甚至被閹割。本文還展示了所謂「第二代民族政策」 問世背後的社會語境,揭示了其中所隱含的「國家種族主義」的苗頭。最後綜合各方 觀點,本文提出,若想...
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2008年10月藏中第8次会谈文件   第一,介绍 2002年与中华人民共和国中央政府恢复对话以後,十四世达赖喇嘛的代表与中央政府代表之间多次进行了会谈,其间,我方详细阐释了西藏人民的真实愿望。以互利为基础的中间道路之精神是,西藏民族在不违背中华人民共和国宪法宗旨的情况下,得到名副其实的民族自治地位。这也是基於藏汉民族眼前和长远的利益。我们明确做出了不寻求独立或分裂的承诺,并设法通过名符其实的民族自治来解...
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2016年12月15日 蒙藏疆 ⁄ 共 21497字
《新疆社会科学》2001年第2期、第3期 公元1644年,清统治者入主中原,以北京为首都建立了清朝中央政府,乾隆二十四年(1759),清朝在征服准噶尔之后,进而清除了南疆大小和卓的封建割据势力,统一了新疆。清朝对全国的直接管辖,表明中国古代统一多民族国家发展过程的完成。清政府为维护政治局面的统一和社会秩序的稳定,对民族、宗教问题采取“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”的基本政策,允许新疆各民族穆斯林保持其伊斯兰教信...
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2016年12月15日 蒙藏疆 ⁄ 共 10561字
2013年7月25日,《凤凰周刊》总第478期 鄯善、和田发生暴力事件时,我正在新疆骑车旅行,6月28日和田事发时,我正在去和田的路上,当晚抵达时,未见到外间担心的紧张局势,路遇围观的当地人皆态度友善,甚至有路人用不流利的汉语提醒我“今天和田的稳定不好”,劝我早点住进宾馆,不要在街上逗留。从我个人所见,民族关系未受暴力事件影响。 但是,从事件发生后的社会舆论看,要求新疆重回强力维稳状态的声音似乎颇为明显,隔日当...
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2016年12月15日 蒙藏疆 ⁄ 共 19814字
我的维吾尔“民族主义”是怎样形成的 张哲为纽约时报中文网撰稿    2014年07月03日 http://cn.nytimes.com/china/20140703/cc03mystory/   艾尔肯是我在纽约认识的维吾尔小伙子。他今年27岁,来自新疆,长得高鼻深目,典型的突厥人俊朗面孔。两年前,他留学来到美国。今年以来,从昆明火车站暴恐事件起,维吾尔人和新疆话题屡屡登上新闻,我们也会时不时交换一些看法。   生活中的艾尔肯温和而腼腆,但讨论历史、政治、...
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