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  “今年是戊戌变法120周年。120年前,清廷的统治者以及部分中国的知识精英,在内忧外患的情况下发动了改革,103天时间里,光绪皇帝发出110多个诏令。由于改革阻力太大,康有为、梁启超等人欲除掉慈禧以顺利推动政治变革,不料反为慈禧抢得先机,戊戌变法最终以失败告终。   戊戌变法为什么会产生?它为什么会失败?其中,有哪些经验和教训。带着这些问题,凤凰网近日专访了著名海外历史学家汪荣祖。   人物简介...
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  明治维新是日本历史上的重大事件,它彻底改变了日本民族,改变了日本历史走向,从而使日本在世界化潮流早期顺利完成一次“华丽转身”,步入现代国家的行列;明治维新也是亚洲特别是东亚历史上的重大事件,其结果从正反两个方面深刻影响着东亚其他国家特别是中国的现代化进程,在近代中国历史上激起阵阵涟漪。一部晚清史,在某种程度上看基本上就是从排斥到步步模仿明治维新的历史。                                ...
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  我们身为一种政体下的公民成员,如何面对极权主义这样的深重灾难?像艾希曼这种无私的官僚分子,他所为平庸之恶甚至超过了根本恶,因为如果没有借助无私的官僚机器和官僚分子,他不可能全方位地推行根本恶。   本文是清华大学政治学教授任剑涛在凤凰网大学问沙龙之“阿伦特思想三部曲:公民责任、不服从和革命”上的演讲。今年是著名女政治学家汉娜.阿伦特诞辰110周年,她对极权主义的反思在中国有着巨大的影响力。...
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                                                                                                                             前言    今天中国似乎又重新回到了体制改革的始点,面对的困难则远比一百年前复杂而深刻。这真是历史的恶作剧。克罗齐有一句名言:“一切历史都是现代史。”我们今天重温百年前戊戌的往史,无论怎样力求客观,终不能完全不受当前经验的暗示。事实上,读史者以亲身经历与历史上相近的事...
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              2014年5月7日,文法讲堂第一讲在首都经贸大学举行,中国政法大学教授王人博以“中国的宪政文化”为主题发表了演讲。王人博认为近一百多年来,中国最关切的东西不是宪政文化,而是比宪政文化更高层次的东西,那就是如何构建一个现代国家。    王人博指出,中国的政治家之所以对宪政抱谨慎态度,原因在于中国曾受到西方的殖民和压迫,中西方之间因历史而产生的芥蒂始终存在,很难形成真诚和信任的关系,而宪政毕...
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                                                                                                                  当代中国思想三分天下   当代中国思想基本上呈现为三分天下的局面:自由主义、新儒家和新左派。这个三分天下的局面可以说是80年代新启蒙运动分化的结果。   在1980年代这些人基本都属于启蒙的阵营,到了90年代以后产生了敌我分化,也就是90年代中期自由主义和新左派的大论战,首先使得...
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                 改革开放这几十年来,我们对以前阶级斗争和计划经济时代延续下来的许多重大理论与实践问题大多进行了程度不同的改革:有的是既说也改;有的是改了不说,还有相当多的是说了不改,当然也有一些是不说或少说却改了的,尽管这种改革很难且时有反复或仅在外围打转。符合这最后一种情况的大多是那些涉及我国经济体制和政治体制改革的最为敏感也是最为关键的问题。比如,国家所有制,即全民所有制的改革问题就是其...
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  康德曾经说:“对所有人来说,首先的责任就是进入文明社会状态的关系”;接下来他又说:“如果人们在进入文明状态之前,并没有意思去承认任何公正的获得,哪怕是暂时的,那么这种社会状态就不可能产生。”    他这话的意思,第一是指对于每一个人来说,从中世纪那种人奴役人、少数人的权力意志奴役广大国民思想的状态进步到“文明的状态”,都是世间唯此为大的第一要务;其次是说,在启动和实现这一根本性的进步之前,人们...
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    第一节:定义与相关概念   中国家庭教会的公开化运动是独立信仰的家庭教会,在宪政运动中通过信仰渊源的超越力量使自身于社会公共生活里面合法存在的运动。公开化运动的主体是具有独立信仰的家庭教会;这一运动的内在本质是维系独立的信仰。公开化的过程是确立宗教自由之宪法权利的运动;公开化使内在独立信仰以权利运动的外在形式得以表现,从而,公开化具有宪政运动的外在形式并因此形式而构成了宪政运动...
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